монах Василий (Григорович-Барский)

Василий Григорьевич родился 1 января 1701 года в Киеве в семье купца Григория Ивановича Беляева, предки которого выехали из подольского местечка Бар.

Образование

Получил домашнее начальное образование, с 1708 года обучался у преподавателей Киевской духовной академии, в 1715–1723 годах — студент Киево-Могилянской академии, куда поступил благодаря помощи ректора, игумена Феофана (Прокоповича), впоследствии архиепископа Новгородского.

В 1723 году оставил академию по причине болезни ног, пройдя, по его словам, «малыя школы даже до риторики… и начал философии», учился в латинских классах, то есть он перешел в 7-й класс, а всего в академии было 8 классов. В июле 1723 года отправился на лечение во Львов. В начале 1724 года поступил во Львовскую иезуитскую академию под видом униата, но весной того же года обман раскрылся, и он был вынужден покинуть школу.

Путешествия по Европе. Афон. Палестин. Синай

С детства у него было желание увидеть другие страны, и он решил совершить паломничество к святым местам Европы.

В 1724 году вместе со спутниками через Словакию, Венгрию и Австрию направился в Италию для поклонения мощам святителя Николая Мирликийского в Бари, посетив по пути Рим, Неаполь, Венецию, Болонью и Флоренцию.

Через некоторое время Василий попал в Фессалонику и пешком совершил 1-е путешествие на Афон. В начале 1726 года вернулся в Фессалонику, через полгода отплыл в Палестину, останавливаясь по пути на Ионических островах и на Кипре. Обойдя достопримечательности Святой земли, снова посетил Кипр, потом достиг Каира, где встречался с Александрийским патриархом Космой. В Каире жил на патриаршем подворье, изучал греческий язык. В марте 1728 года направился в Аравию и в монастырь святой Екатерины на Синае. После этого вернулся в Каир, в 1728–1729 годах снова побывал в Палестине, прошел всю Сирию. В 1729–1731 годы жил в Триполи, где изучал старо- и новогреческий языки и литературу, философию, логику, естественные науки, а во время каникул посетил Александрию, Кипр, Сим, Самос, Хиос, Патмос.

Монашеский постриг

В 1734 году в Дамаске патриархом Антиохийским Сильвестром, с которым у него сложились добрые отношения, был пострижен в монахи с именем Василий. С октября 1734 по апрель 1735 года, по просьбе архиепископа Кипрского Филофея, преподавал на Кипре латинский язык в местной школе, жил на архиепископском подворье.

Патмос. Стамбул. Афон

С 1736 по 1743 год жил на острове Патмос, где продолжал изучение греческого языка, логики и метафизики и одновременно преподавал латинский язык в местном училище.

В 1743 году русский резидент в Стамбуле А.А. Вешняков вызвал его и предложил стать священником посольской церкви и референтом при дипломатической миссии. От принятия священного сана монах Василий отказался, поскольку хотел вернуться в Киев и преподавать греческий язык в Киево-Могилянской академии. Составил подробное описание Стамбула, который чаще называл в записках Константинополем.

1744–1746 годы провел на Афоне, в Афинах и на Крите. На Афоне был радушно принят, получил доступ во все монастыри и библиотеки. Сам он объяснял успех 2-го путешествия на Афон свободным владением греческим языком.

Возвращение в Киев. Кончина

Вернувшись в 1746 году в Стамбул, не поладил с новым русским резидентом, обвинившим его в грекофильстве и предательстве национальных интересов. Опасаясь ареста и стремясь доказать несправедливость обвинений, тяжело больной, через Болгарию, Валахию и Польшу вернулся в Киев в сентябре 1747 года.

Образ его описан братом и помещен в предисловии к 1-му изданию его записок: «Портрета сего отца Василия нет, а приметами был он таков: возраста высокого, волосы на голове и бороде черные без всякия седины, лицем смугл, телом дороден, брови черные, высокие, большие и почти вместе сошедшиеся, глаза острые, карие, нос короткий; как одеянием, так и произношением речей и осанкою похож был на грека; почему и мать его родная по возвращении его в дом после 24 лет путешествия не могла и чрез час в разговорах узнать; в прочем был нрава веселого и шутливого, любопытен ко всяким наукам и художествам, а наипаче к рисованию, и имел еще с детских лет охоту видеть чужие страны, и что самым делом исполнил».

Скончался монах Василий в Киеве 7 октября 1747 года, похоронен в Киево-Братском монастыре. В последний путь его провожали учителя и ученики Киево-Могилянской академии, во всех храмах города звонили колокола, лучшие студенты латинских классов произносили надгробные речи. В гроб была положена разрешительная грамота, напечатанная в Иерусалиме и подписанная Иерусалимским патриархом Хрисанфом.

Письменное наследие

Свои произведения он подписывал псевдонимами: Василий Киевский, Василий Киево-Российский, Василий Рос, Василий Плака, Василий Плака-Альбов, Беляев Плака-Альбов.

Главным трудом Василия Григоровича-Барского стали путевые записки Странствия Василья Григоровича-Барского по святым местам Востока. Работа, в которой он описал природу, историю (преимущественно церковную), быт и нравы народов Средиземноморья, является одним из важнейших источников сведений по церковной истории этого региона конца XVII – середины XVIII века. Она отличается объективностью, беспристрастностью, уважением к греческим духовным традициям и критическим отношением к собственным недостаткам. По богатству материала, подробности и тщательности записок им нет равных в отечественном востоковедении и палестинологии. Особенно подробно составлены описания Стамбула, Святой земли и афонских монастырей. Записки содержат сведения о количестве и национальном составе насельников афонских обителей, о монастырском быте, об особенностях богослужебного устава, о важнейших святынях, об архитектурных и художественных памятниках. Особую научную ценность представляют сведения о несохранившихся до настоящего времени памятниках. Автор часто упоминает о жалованных грамотах, хранящихся в архивах монастырей. Он составил первый (хотя далеко не полный) обзор славянских актов Афона, собрал большое число греческих и славянских монастырских исторических преданий.

Характеризуя жанр записок, сам автор назвал их «путешествием и историею разных мест», а себя «списателем» и «историком». Знакомясь с историческими достопримечательностями, древними городами, архитектурными памятниками, писатель приводил их подробное описание, ссылаясь не только на рассказы современников, но и на материалы исторических хроник, летописей, хронографов, работы античных и средневековых авторов. В путевых заметках упомянуто и описано множество византийских икон, в том числе знаменитых и почитаемых как чудотворные. Помимо них, он описывает и католические образы, и православные иконы, неожиданные по форме или способу почитания.

С вниманием отнесся к путевым заметкам русский резидент А.А. Вешняков и сообщил об авторе и его трудах императрице Елизавете Петровне.

Работу над путевыми записками Григорович-Барский начал в 1723 году и продолжал до самой кончины. Он считал, что не завершил главный труд своей жизни, и признавался: «Аще же сподобит мя возвратитися в Отечество, долженствую тогда весь “Путник“ совершенно направити».

Кроме описания путешествий автор сделал много рисунков: видов природы, планов и фасадов зданий. Часть рисунков была вклеена в книгу, а остальные отданы бывшему товарищу автора Псковскому архиепископу Симону (Тодоровскому). Рисунки служат важным источником по истории архитектуры Афона, в некоторых случаях представляя единственное достоверное изображение несохранившихся памятников. В 2017 году были выпущены марки почтовой службы горы Афон с рисунками Василия Григорович-Барского.

Автор не успел сам издать книгу путевых записок. После его кончины рукопись хранилась в доме матери, Марии Григорьевны, а затем младшего брата И.Г. Григоровича, известного киевского архитектора, который понимал значение и ценность этого труда. Уже в это время записки Григоровича-Барского начали распространяться в списках, особенно на Украине, так как родственники разрешали делать с них копии всем любителям душеполезного чтения.