протоиерей Николай Елеонский

Николай Александрович Елеонский родился 11 ноября 1843 года в семье сельского священника.

Обучение. Магистерская диссертация

Окончил Калужское духовное училище и Калужскую семинарию, затем, в 1868 году — Московскую духовную академию.

За сочинение «Святое Евангелие от Марка: против Баура» был удостоен степени магистра богословия. В этой работе, написанной под руководством архимандрита Михаила (Лузина, впоследствии епископа Курского и Белгородского), доказывал апостольское происхождение Евангелия от Марка, полемизируя с Ф.К. Бауром. По словам протоиерея Иоанна Соловьева, Николай Елеонский был самым талантливым учеником епископа Михаила (Лузина), но «не рабски подчинился своему учителю в своих дальнейших трудах, а пошел в них гораздо дальше и глубже».

Преподавательская деятельность

После окончания учебы был направлен преподавателем в Харьковскую духовную семинарию, в следующем году переведен в Московскую семинарию, где преподавал гомилетику и литургику, а в 1870 году избран доцентом Московской духовной академии по кафедре Священного Писания Ветхого Завета.

С 1879 года определен профессором богословия в Петровскую земледельческую и лесную академию. В том же году рукоположен во иерея и стал настоятелем церкви при академии. В 1891–1892 годах состоял членом Московского духовного цензурного комитета.

В 1892 году, после смерти протопресвитера Н.А. Сергиевского, был определен на его место — профессором богословия Московского университета (возглавил кафедру богословия) и настоятелем университетского храма святой мученицы Татианы. С 1904 года — протоиерей. В 1908 году отец Николай освятил отреставрированный иконостас церкви мученицы Татианы.

В светских учебных заведениях профессор Елеонский читал курс основного богословия. Он выступал перед студентами и как проповедник.

Участвовал в организации отделения Педагогического общества при Московском университете, которое было открыто в октябре 1898 года. Был его председателем с момента открытия, занимался вопросами религиозно-нравственного воспитания учащихся высших, средних и низших школ. Рассматривая вопрос о среднем образовании для крестьян, предлагал усилить преподавание российской церковной истории. При обществе был открыт Педагогический музей, в котором Елеонский, в частности, собирал пособия по преподаванию Закона Божия, в том числе географические карты и иллюстрации, в помощь законоучителям.

Н.А. Елеонский был другом профессора Московского университета И.В. Цветаева, в 1892 году крестил его дочь Марину Цветаеву, именно ему она в 1899 году впервые исповедовалась. В автобиографическом рассказе «Чёрт» (1935) Цветаева вспоминала, что исповедь принимал «в московской университетской церкви» «знакомый священник отца, профессор академии»», перечисляла его вопросы и свои ответы.

Елеонский был почетным членом Московской духовной академии и Общества любителей духовного просвещения.

Кончина

В последние годы протоиерей Николай часто болел и был вынужден приостановить преподавательскую деятельность.

Скончался от болезни сердца 25 октября 1910 года. В первые 2 дня после кончины на его квартире при многочисленных посетителях постоянно служились панихиды. 27 октября профессора Московского университета перенесли гроб в церковь мученицы Татианы, где состоялась заупокойная всенощная, а на следующий день — литургия и отпевание в присутствии Московского митрополита священномученика Владимира (Богоявленского), епископа Дмитровского Трифона (Туркестанова), многих священников, преподавателей и студентов университета.

Похоронен был протоиерей Николай Елеонский на кладбище московского монастыря в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Монастырь был закрыт и разрушен в 1920-х годах, кладбище разорено.

Наследие

Основной сферой деятельности Н.А. Елеонского было изучение Священного Писания, особенно — исагогических и экзегетических вопросов. Как и его учитель — архимандрит, позже епископ Михаил (Лузин), отец Николай Елеонский ставил задачу православного анализа западных теорий «отрицательной» (то есть отрицающей традиционное понимание богодухновенности Священного Писания) библейской критики и выявление их несостоятельности.

В начале 1900-х годов он напечатал серию статей под общим названием «Современная критика Священных ветхозаветных Писаний и ее слабые стороны», в которых оспаривал взгляды протестантских критиков Ветхого Завета. Протестантские теологи пытались доказать, например, что Пятикнижие состоит из частей, принадлежащих многочисленным разным писателям, или называли некоторые повествования Писания мифами и легендами.

Сочинение Н.А. Елеонского «О древнееврейской священной поэзии» имело значение с точки зрения подлинности учительных книг Ветхого Завета.

В статье «О времени происхождения книги Иова» он полемизировал с Рижским епископом Филаретом (Филаретовым), в отличие от него относил появление Книги Иова не к послепленному периоду, а к X веку до Рождества Христова. Он считал, что правильное установление времени написания книги помогает ее толкованию.

Наиболее известным трудом Н.А. Елеонского стало 2-томное «Описание Святой Земли. Очерки из библейской географии» (введение и небольшая часть, посвященная горам Святой Земли, составлены П.И. Горским-Платоновым). Автор описывает географические объекты Святой Земли, ее геологию, климат, растительность, животный мир, при этом указываются места Библии, где упоминаются эти объекты. Источниками очерков, помимо Священного Писания, послужили русские и иностранные описания путешествий на Святую Землю, справочная литература.

Н.А. Елеонский опубликовал в Православной богословской энциклопедии более 70 статей о Святой Земле, ее населении, городах. Его перу принадлежат, например, статьи «Камни драгоценные в Библии», «Кесарь», «Колодези в Палестине», «Кони и колесницы, упоминаемые в Библии».