игумен Филарет (Захарович)

В Белой Кринице

Игумен Филарет, в миру Федор Захарович, родился в 1839 году в селе Климоуцы на Буковине, вблизи знаменитого старообрядческого центра в Белой Кринице. Старообрядческое поселение Климоуцы (старое название Климовцы) с 1775 по 1918 год принадлежало Австрии, сейчас — Румынии.

Несколько лет отец Филарет был архидиаконом и секретарем-письмоводителем при старообрядческом митрополите Кирилле (Тимофееве), который с января 1849 года возглавил Белокриницкую иерархию.

Присоединение к Православной Церкви

В июне 1865 года архидиакон Филарет (Захарович), Онуфрий (Парусов), епископ Браиловский и наместник Белокриницкой митрополии, Пафнутий (Овчинников), епископ Коломенский, иеромонах Белокриницкого монастыря Иоасаф и иеродиакон Мелхиседек были присоединены к Православной Церкви в московском Троицком единоверческом храме епископом Дмитровским Леонидом (Краснопевковым), викарием Московской епархии, на правах единоверия¹.

Сразу же после совершения Миропомазания новоприсоединенные единоверцы были пострижены в монашество. Пафнутий (Овчинников) впоследствии вернулся в старообрядческий раскол.

Меньше чем через месяц присоединились к Православной Церкви на правах единоверия и бывший епископ Тульский Сергий и архидиакон Кирилл (Загадаев), а в 1867 году — епископ Тульчинский Иустин и иеродиакон Феодосий.

Поначалу все новоприсоединенное братство жило в отдельном флигеле Чудова (кафедрального) монастыря, куда они вселились по благословению Московского святителя Филарета (Дроздова) еще до присоединения к Православной Церкви.

Никольский единоверческий монастырь

Этот переход из старообрядчества в Православную Церковь стал одной из главных причин создания в Москве в 1866 году Никольского единоверческого монастыря близ Преображенского кладбища.

После того как в 1868 году настоятелем этого монастыря был избран священноинок Павел (Леднев), отец Филарет стал исполнял должность казначея. Во многих миссионерских делах он помогал настоятелю и заменял его во время многочисленных миссионерских поездок.

По настоянию отца Павла игумен Филарет написал и издал несколько противораскольнических сочинений.

Архимандрит Павел (Леднев) желал, чтобы по его кончине игумен Филарет был избран настоятелем монастыря, но к тому времени (1895) по старости и болезни отец Филарет уже не мог управлять обителью.

Скончался игумен Филарет мирно 11 июля 1901 года и был похоронен на братском кладбище Никольского единоверческого монастыря.

После революции монастырь был закрыт, Успенско-Никольский храм советская власть отдала обновленцам, но единоверцы смогли сохранить за собой основную часть. В 1930 году единоверческая община практически перестала существовать, и власти передали их половину храма старообрядцам-беспоповцам. И сейчас храм на Преображенском валу перегорожен стеной, в главном объеме пребывают беспоповцы, а православные служат в приделах.

Наследие

В работе «Чин литургии св. Иоанна Златоуста по изложению старопечатных, новоисправленных и древлеписьменных Служебников» игумен Филарет сравнивает большое количество Служебников, в том числе греческих, и показывает, что исправление церковно-богослужебных книг, согласно обещанию патриарха Никона и утверждению одобривших это исправление Соборов, произведено было по книгам древнегреческим и старинным славянским, и было восстановлением их древнего, правильного и неповрежденного текста, а не искажением его, а тем более не нарушением веры и древнеотеческих уставов, как несправедливо утверждают старообрядцы.

О том, почему видные деятели старообрядчества решили в 1865–1867 годах присоединиться к Церкви и как это происходило, отец Филарет подробно описал в статье «Об открытии Никольского единоверческого монастыря в Москве».

В книге «Опыт сличения церковных чинопоследований по изложению церковно-богослужебных книг московской печати, изданных первыми 5-ю российскими патриархами» автор указывает на многочисленные различия и несогласия в этих, так называемых, старопечатных книгах, особо уважаемых старообрядцами. При этом он берет во внимание только различия и несогласия наиболее важные, касающиеся отправления церковных чинопоследований, богослужебных действий и молитвословий, не упоминая отличий в выражениях и словах. Таким образом игумен Филарет показывает, что богослужебные книги действительно нуждались в исправлении и приведении к единообразию, из-за чего патриарх Никон и предпринял эту работу.

¹ Единоверцами называются члены Русской Православной Церкви, совершающие богослужения и молитвы по старопечатным, «дониконовским» книгам. На Поместном Соборе 1917–1918 годов единоверцы были названы чадами Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, «кои с благословения Поместной Церкви при единстве веры и управления совершают церковные чинопоследования по богослужебным книгам, изданным при первых пяти Русских патриархах, при строгом сохранении древнерусского бытового уклада». По определению 1-го единоверческого епископа Симона (Шлеёва), «единоверие... есть совокупность приходов Русской Церкви, единых с ней по вере, но разнствующих от нее в обряде». Епископ Симон был хиротонисан в 1918 году, прославлен Церковью как священномученик. Быт единоверцев подробно описан И.С. Шмелевым в романе «Лето Господне».