В 1866 году окончил Училище правоведения в Санкт-Петербурге. В 1866–1870 годах учился в Московской духовной академии, был в числе лучших студентов, но в апреле 1870 года, за 2 месяца до окончания курса, был уволен по семейным обстоятельствам.

Миссионерская деятельность

Большую часть жизни провел в Харькове, не состоял на государственной службе. Изучал быт финско-тюркских и монгольских племен Восточной России и положение православного миссионерства.

Он считал, что миссионерская деятельность должна быть направлена не только на иноверцев, но и на православных во всех епархиях России. Выступал в защиту идеи о ведении богослужений и обучении «инородцев» основам Православия на их родных языках. Был пожизненным или почетным членом многих миссионерских организаций, в том числе Православного миссионерского общества и братства святителя Гурия Казанского; действительным членом Общества любителей духовного просвещения.

В 1870-е годы Е.Н. Воронец становится известен и как специалист «по истории и обличению мухаммеданства». Преподавателями из духовных академий высоко была отмечена уже одна из первых работ по этой теме «Первоначально богооткровенная истина Единства Божия в до-мохаммеданской религии Аравитян», опубликованная сначала в журнале Казанской духовной академии (КазДА) «Православный собеседник» за 1873 год, а затем и изданная отдельно. Тогда же эта монография получила и одобрение обер-прокурора Святейшего Синода графа Д.А. Толстого и была отмечена им во всеподданнейшем отчете его за 1873 год.

За этой и другими работами Е.Н. Воронца было признано, что они имеют важное значение в научном и практическом отношении, так как ими «указывается тот путь, на который должна вступить православная полемика с мохаммеданством». Эта монография и другие статьи и брошюры Е.Н. Воронца, имеющие миссионерский характер, рекомендовались студентам КазДА, изучающим миссионерские предметы татарской группы, а также слушателям двухгодичных миссионерских курсов при Казанской академии, как «вполне научные, основательные и весьма полезные для успеха миссионерского дела».

Воронец опубликовал большое количество статей не только об исламе, но и о буддизме в России. Он считал ошибочной политику России по отношению к этим конфессиям, проводимую с середины XVIII века. Утверждал, что придание официального статуса мусульманским и буддийским духовным лицам и учреждениям приводит не к постановке религиозной жизни под государственный контроль, как считали представители власти, а к укреплению позиций этих религий в России. Предлагал снять ограничения, касающиеся количества мулл и лам, но лишить их официального статуса, упразднить Оренбургское и Таврическое магометанские духовные управления как государственные учреждения. В этом, по его мнению, заключалась настоящая свобода совести, которая привела бы к снижению влияния ислама и буддизма в России.

Духовный писатель

Воронец составил и издал множество брошюр духовного содержания для народного чтения (в основном переложения житий святых, например, «Жизнеописание вероисповедницы христианства святой Поликсении»; «Об Ангелах-хранителях и о подражании святым, именами которых мы называемся»; «Житие святого отца нашего Евстафия, епископа Антиохийского».

В 1883 году был удостоен благодарности императора Александра III за житие святой Марии Магдалины — первый на русском языке труд с историческими, догматическими, экзегетическими и этнографическими объяснениями.

В 1885 году удостоился одобрения Святейшего Синода за миссионерские статьи. В 1886 году Советом МДА Воронцу была присвоена степень кандидата богословия по совокупности работ.

Воронец писал об изображении Воскресения Христова, доказывая, что большинство тогдашних иконописных и живописных изображений этого сюжета, ориентирующихся на западную традицию, не соответствуют текстам Евангелий и содержат произвольную трактовку события. Так, он критиковал художников К.П. Брюллова, В.В. Верещагина и других за попытки изобразить сам момент Воскресения Христова, прикрытый тайной даже в текстах Евангелий. Воронец предлагал свою иконографию Воскресения, по его эскизу была написана икона, которую он пожертвовал в Комитет по сооружению храма и часовни на месте крушения императорского поезда у станции Борки в 1888 году.

Статьи на исторические темы

Известностью пользовались сочинения Воронца о российском государственном флаге: по его мнению, настоящий государственный флаг должен быть черно-бело-золотым («Какие цвета установлены историей и русскими законами для отличительно русского всесословного и государственного флага»; «Как Посьетовская¹ комиссия извратила цвета народно-государственного символического отличительного русского флага»; «Как произошли и что означают черный, желтый и белый цвета русской государственной символизации») и по истории государственного герба. В 1898 году Е.Н. Воронец был удостоен благодарности императора Николая II за монографию «400-летие Российского государственного герба».

В 1904 году в связи с тяжелыми материальными обстоятельствами Воронец просил Святейший Синод о пенсии. Совет КазДА, которому было поручено рассмотреть этот вопрос, в соответствии с отзывом протоиерея Е.А. Малова просил Синод удовлетворить ходатайство Воронца, но официальное решение Синода неизвестно. О конце жизни Воронца сведений нет. Считается, что он скончался после 1913 года.

¹ В 1896 году было учреждено Особое совещание под председательством адмирала К.Н. Посьета для обсуждения вопроса о Российском национальном флаге. Совещание тогда пришло к выводу, что «флаг бело-сине-красный имеет полное право называться российским или национальным и цвета его: белый, синий и красный именоваться государственными; флаг же черно-оранжево-белый не имеет к тому ни геральдических, ни исторических оснований».