святитель Евстафий Антиохийский

Родился в Сиде Памфилийском (город на юге Малой Азии, на территории нынешней Турции) во 2-й половине III века.

Епископство

Был епископом сирийского города Берии, пользовался любовью и уважением народа и по ходатайству паствы был возведен отцами I Вселенского Собора (325) на Антиохийскую кафедру.

Святитель Евстафий был образованным богословом и отличался обширными познаниями в науках светских, особенно в философии.

Борьба с арианской ересью

Когда на Востоке стала распространяться ересь Ария, не признававшего единосущия Сына Божия со Отцом, святитель Евстафий ревностно боролся — устно и письменно — за чистоту Православной веры. Святитель Иоанн Златоуст в Похвальном слове святителю Евстафию рассказывает о том, как тот укреплял свою паству в Православии, воодушевлял пастырей на предстоящую борьбу, «возбуждая их к вниманию и бодрствованию». При этом святой Евстафий не ограничивался пределами Антиохии, но повсюду рассылал людей с целью предохранить верующих от арианства.

В 325 году святым равноапостольным царем Константином Великим (306–337) был созван I Вселенский Собор в Никее. Первым председателем на этом Соборе, по свидетельству церковного историка епископа Феодорита Кирского, был святитель Евстафий. Собор осудил учение Ария и изложил православное исповедание в Символе веры. Неистового Ария, как назвал его святитель Евстафий, не пожелавшего отказаться от своего заблуждения, и его единомышленников Собор, лишив сана, отлучил от Церкви.

Однако среди епископов, подписавших Никейский Символ, были и такие, которые сочувствовали ереси Ария и подписали акты Собора не по убеждению, а боясь отлучения.

Низложение. Ссылка

После Собора началась их борьба против святителя Евстафия. Они добились его согласия на созыв в Антиохии Поместного Собора. Подкупив некую блудницу, подговорили ее явиться на Собор с грудным младенцем и лжесвидетельствовать о том, что отцом младенца является святитель Евстафий. Нарушая Апостольские правила о том, что обвинение на священнослужителя следует принимать при подтверждении 2-х свидетелей, ариане объявили святого Евстафия низложенным. Кроме того, как пишет святитель Афанасий Александрийский, распространялась клевета, что святой неуважительно отзывался о матери императора.

В связи с низложением святителя антиохийцы разделились на 2 партии: одни требовали восстановить архиепископа Евстафия, другие старались перевести в Антиохию Евсевия Кесарийского. Возмущение было столь сильным, что едва не дошло до кровопролития. Для наведения порядка в Антиохию был послан воинский отряд. Одновременно император писал послания к антиохийскому народу «о единодушии и о том, что не должно избирать епископа, управляющего другими; ибо нехорошо желать чужого». В свою очередь Евсевий Кесарийский в послании к императору отказался от предлагаемой ему кафедры, чем способствовал приостановлению мятежа. Император подозревал, что именно Евстафий был виновником беспорядков. Согласно императорскому декрету, святитель отправился в ссылку во Фракию вместе со многими пресвитерами и диаконами, предварительно дав клиру завет «не отлучаться, не уступать волкам (то есть арианам) и не предавать им паствы, но оставаться внутри, заграждая им уста и обличая их, а простейших из братьев утверждая».

Ложность обвинения вскоре открылась: блудница тяжко заболела после клеветы, раскаялась, призвала клириков и в присутствии многих людей исповедала свой грех. Однако к этому времени император Константин Великий умер, и на престол вступил его сын Констанций (337–361), разделявший еретические взгляды Ария и покровительствовавший арианствующим епископам.

Сосланный святитель Евстафий не переставал бороться за Православие. Скончался он в ссылке, в городе Филиппах или Траянополе, примерно в 337 году.

Несмотря на то что святой умер своей смертью, святитель Иоанн Златоуст именует его мучеником, так как «мучеником делает не одна только смерть, но и душевное расположение. Не за конец дела, но и за намерение часто сплетается венец мученичества».

Почитание

В 482 году мощи святителя Евстафия с честью были перенесены из Филипп в Антиохию к великой радости антиохийцев, не перестававших почитать и любить своего патриарха-исповедника.

Святителя Евстафия чтили великие святители IV века Василий Великий, Иоанн Златоуст, Афанасий Александрийский, Епифаний Кипрский, Анастасий Синаит и Иероним Стридонский. Епископ Феодорит Кирский называет святителя Евстафия столпом Церкви и благочестия, наравне со святителем Афанасием Александрийским и другими епископами, поборниками Православия.

Наследие

Из обширного корпуса сочинений святителя Евстафия уцелела лишь малая часть, преимущественно во фрагментах. Блаженный Иероним Стридонский пишет, святитель был первым, кто письменно выступил против Ария, написав много против арианского учения.

На авторитет святого Евстафия часто ссылались при обсуждении разных богословских вопросов в течение многих веков. Фрагменты сочинений святителя, дошедшие в догматических сборниках, в основном посвящены вопросу о 2-х природах во Христе. В течение VI и VII веков тексты святителя Евстафия использовались и в полемике с оригенистами

В христологии святой подчеркивает различие природ в Господе Иисусе Христе. Христос не один из созданных Богом невидимых и служебных Его сил, но по природе Своей Единый Божественнейший Сын Бога Живого, истинный Бог, рожденный от Бога. По телесной природе Христос — истинный человек, имеет плоть вместе с костями. Его тело было создано в утробе Девы Марии действием Святого Духа.

Выступая против крайностей аллегорического толкования Священного Писания Оригеном, святитель намечает свой экзегетический метод, основанный на подробном исследовании буквального исторического смысла священного текста. Выражение «рассмотрим самую букву повествования» постоянно встречается у святителя Евстафия. Он подвергает тщательному анализу каждое слово, чтобы установить точный смысл фразы. Святитель не отвергает совсем аллегорию, но выступает против злоупотребления ей.

Святой имел собственный взгляд на богодухновенность Священного Писания: Бог говорит в Писании, однако нельзя обожествлять букву Писания — необходимо различать то, что богодухновенный автор высказывает от себя, и то, что он передает как мнение другого лица.

Единственное произведение святителя Евстафия, дошедшее в полном виде, «Рассуждение (Диагностик) против Оригена на умозрение о чревовещательнице» представляет собой полемический трактат, написанный по поводу толкования Оригеном ветхозаветного эпизода о вопрошании Саулом аэндорской волшебницы (1 Цар. 28:3–20). Ориген писал, что волшебница действительно вызывала душу пророка Самуила, и Самуил пророчествовал Саулу. Святитель же Евстафий доказывает, что волшебница не могла вызвать и не вызывала душу Самуила, что Саулу казалось только то, что делала чревовещательница, на самом же деле Саул ничего не видел.

Память святителя Евстафия совершается 21 февраля/ 6 марта в один день с преподобным Тимофеем в Символех, их службы соединены, и тропарь им в службе помещен общий.

Тропарь преподобному Тимофею и святителю Евстафию Антиохийскому, глас 4

Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не отста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.