священномученик Ермоген, патриарх Московский

Служение в Казани

Родился около 1530 года, в миру носил имя Ермолай. Происходил из донских казаков. По свидетельству самого святого, он был вначале в Казани священником церкви во имя святителя Николая при Гостинном дворе. Вскоре он принял монашество и в 1582 году стал архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани.

Обретение Казанской иконы Божией Матери

Во время служения будущего патриарха, тогда еще священника, в Казани совершилось явление и обретение Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году «Повесть о честном и славном явлении образа Пречистой Богородицы в Казани и о чудесах, бывших от него». В сказании он со смирением пишет о себе: «Я же тогда... хотя и был каменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичному образу, и к чудотворной иконе, и к Предвечному Младенцу, Спасу Христу... И по велению архиепископа, с прочими святыми крестами пошел я с иконою в находящуюся вблизи церковь святого Николая, который зовется Тульским...»

Епископство

В мае 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом.

Деятельность святого на Казанской кафедре была направлена на укрепление Православия в незадолго до этого завоеванном Россией многонациональном крае, где русские жили вместе с татарами, чувашами и марийцами и где христианство не имело крепких корней. Известно, что святитель собирал в кафедральный собор новокрещеных татар и в течение нескольких дней наставлял их в христианской вере.

В январе 1592 года митрополит Ермоген послал патриарху Иову грамоту о дозволении праздновать память воинов-христиан, положивших жизнь за веру и Отечество под Казанью, и память христиан, замученных татарами за нежелание отказаться от своей веры, — Иоанна, Петра и Стефана (двое последних были крещеными татарами). Грамотой патриарха Иова в день кончины мученика Иоанна 24 января было установлено празднование памяти Казанских мучеников. Указ патриарха предписывал «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду и субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия».

В 1595 году царь Феодор Иоаннович приказал соорудить в Казанском Спасо-Преображенском монастыре новую каменную церковь на месте прежней, где были погребены святители Гурий, первый архиепископ Казанский, и Варсонофий, епископ Тверской. Когда были обретены гробы святых, святитель Ермоген пришел с собором духовенства, повелел вскрыть гробы и, увидев нетленные мощи и одежды святителей, сообщил патриарху и царю. По благословению патриарха Иова и по повелению царя, мощи новоявленных чудотворцев были поставлены в новом храме. Святой Ермоген сам составил «Жития святителей Гурия и Варсонофия, Казанских чудотворцев».

Во время пребывания святителя на Казанской кафедре в городе некоторое время действовала типография — 3-я в России XVI века после типографий в Москве и в Александровой слободе.

В это время в России прервалась царская династия Рюриковичей и на престол взошел самозванец, выдававший себя за царевича Димитрия. Как и другие архиереи, святитель Ермоген был включен Лжедмитрием I (1605–1606) в сенат. Из русских архиереев только Казанский митрополит выступил против брака царя с Мариной Мнишек, если она не примет Православие. За это он был приговорен к лишению сана. По «Сказанию и повести, еже содеяся в царствующем граде Москве, и о растриге Гришке Отрепьеве», написанным современником событий, Лжедмитрий приказал не только выслать святителя из Москвы в Казань (архиерей был вызван в столицу для участия в работе сената), но также «в монастырь заточити», что не было выполнено из-за свержения Лжедмитрия в мае 1606 года.

Патриарх Московский

После избрания на царство Василия Шуйского и сведения с патриаршего престола ставленника Лжедмитрия встал вопрос о новом патриархе. Первосвятителем был избран митрополит Ермоген и в июле 1606 года возведен собором святителей на патриарший престол в Московском Успенском соборе. Митрополит Исидор вручил новопоставленному патриарху посох святителя Петра, Московского чудотворца. По древнему чину патриарх совершил «шествие на осляти» вокруг стен Кремля.

Святитель Ермоген с особым вниманием относился к богослужению. При нем были изданы Евангелие, несколько Миней, напечатан «Большой Верховный Устав». Святитель не ограничивался благословением издания, а тщательно наблюдал за исправностью текстов. По его благословению с греческого на русский язык была переведена служба святому апостолу Андрею Первозванному и восстановлено празднование его памяти в Успенском соборе. Под наблюдением первосвятителя были сделаны новые станки для печатания богослужебных книг и построено новое здание типографии, пострадавшее во время пожара 1611 года, когда Москва была подожжена поляками. Заботясь о соблюдении богослужебного чина, святитель Ермоген составил «Послание наказательно ко всем людем, паче же священником и диаконом о исправлении церковнаго пения». Послание обличает священнослужителей в неуставном совершении церковных служб — многогласии, когда для сокращения времени одновременно вычитывались разные части службы, а мирян — в неблагоговейном отношении к богослужению.

Смутное время. Кончина

Деятельность патриарха Ермогена пришлась на труднейший для Русского государства период Смутного времени. В Россию вторглись войска самозванца Лжедмитрия II и польского короля Сигизмунда III, бушевала гражданская война. Российское государство тогда практически перестало существовать. Боярское правительство предлагало призвать на царский престол польского королевича Владислава, сына Сигизмунда. Патриарх Ермоген настаивал, чтобы в этом случае королевич перешел в Православие через Крещение. Бояре принесли патриарху на подпись документ, в котором полностью принимались условия короля Сигизмунда, требовавшего принесения присяги не только Владиславу, но и ему и сдачи польским войскам Смоленска. Несмотря на угрозы, святитель отказался подписать этот документ.

В это время самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине. Святитель Ермоген направил мятежным изменникам, примкнувшим к нему, 2 послания. В одном из них он писал: «...Вы забыли обеты Православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за Дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашему царику... Болит моя душа, болезнует сердце и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых... Посмотрите, как отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? Не на своих ли братьев? Не свое ли отечество разоряете?... Заклинаю вас именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца».

В другой грамоте первосвятитель призывал: «...Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, жен и чад, и всех нас; и станем молить за вас Бога»...

Вскоре, в декабре 1610 года, самозванец, так называемый Тушинский вор, был убит собственными приближенными. Но в Москве по-прежнему находились поляки и изменники-бояре, вставшие на сторону короля Сигизмунда. Грамоты, рассылавшиеся патриархом Ермогеном по городам и селам, призывали русский народ к освобождению Москвы от врагов и избранию законного русского царя. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Ермогена с патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. В Светлый понедельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к патриарху требования, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая ему смертной казнью. Святитель твердо отвечал: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за Православную веру».

Более 9 месяцев томился святитель Ермоген в тяжком заточении. В августе 1611 года он написал свою, видимо, последнюю грамоту в Нижний Новгород и Казанскому митрополиту Ефрему с призывом писать в полки и боярам с требованием не принимать на царство сына Марины Мнишек. Патриарх хотел, чтобы Казанский митрополит послал в полки учительную грамоту с приказом унять в войсках грабеж и пьянство, стараться о «душевной чистоте и братстве» и твердо стоять «за Пречистой дом, и за чудотворцев, и за веру». Поляки и литовцы, узнав о собирании в Нижнем Новгороде 2-го ополчения, приходили к святому. в темницу, чтобы заставить его своим авторитетным словом остановить это движение. Ответ священномученика в изложении летописца был категоричен: «Да будут те благословении, которые идут на очищении Московского государства, а вы, окаянные московские изменники, будете прокляты». После этого его начали морить голодом, раз в неделю спускали ему в подвал сноп овса и воду.

Святитель скончался 17 февраля 1612 года. А 26 октября ополчение, собранное Козьмой Мининым, под командованием князя Дмитрия Пожарского вошло в Кремль.

Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре, в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор. Прославление патриарха Ермогена в лике священномучеников совершилось 12 мая 1913 года.

Личные качества

Отзывы современников свидетельствуют о патриархе Ермогене как человеке выдающегося ума и начитанности: «Государь велика разума и смысла и мудра ума», «чуден зело и многаго разсуждения», «зело премудростию украшен и в книжном учении изящен», «о Божественных словесех присно упражняется и вся книги Ветхаго закона и Новыя благодати, и уставы церковныя и правила законныя до конца извыче». Святитель Ермоген много занимался в монастырских библиотеках, прежде всего, в богатейшей библиотеке Московского Чудова монастыря, где выписывал из древних рукописей ценнейшие исторические сведения, положенные в основу летописных записей. В сочинениях предстоятеля Русской Церкви и его архипастырских грамотах постоянно встречаются ссылки на Священное Писание, на события церковной и гражданской истории, на церковные каноны и уставы, на труды отцов Церкви.

С этой начитанностью патриарх Ермоген соединял и выдающиеся способности проповедника и учителя.

Отзывы современников характеризуют первосвятителя как «мужа благочестиваго», «известнаго чистаго жития», «истиннаго пастыря стада Христова», «неложнаго стоятеля по вере христианской».

Тропарь священномученнику Ермогену, патриарху Московскому, глас 4

Росси́йския земли́ первопресто́льниче/ и неусы́пный о ней к Бо́гу моли́твенниче,/ за ве́ру Христо́ву и па́ству твою́ ду́шу свою́ положи́в,/ страну́ на́шу от нече́стия изба́вил еси́./ Те́мже вопие́м ти:/ спаса́й нас моли́твами твои́ми,// священному́чениче Ермоге́не, о́тче наш.

Кондак священномученнику Ермогену, патриарху Московскому, глас 6

Темни́цею и гла́дом изнуря́ем,/ да́же до сме́рти ве́рен пребы́л еси́, блаже́нне Ермоге́не,/ малоду́шие от серде́ц люде́й твои́х отгоня́я/ и на о́бщий по́двиг вся призыва́я./ Те́мже и нечести́вых мяте́ж низложи́л еси/́ и страну́ на́шу утверди́л еси́,/ да вси зове́м ти:// ра́дуйся, засту́пниче Росси́йския земли́.