Ермий Философ

Греческий апологет, автор сочинения «Осмеяние языческих философов», (буквально — внешних философов).

Это небольшое сочинение (19 маленьких глав) дошло до нас в большом количестве рукописей. Оно практически не оставило никаких следов в древнецерковной письменности: ни один христианский писатель поздней античности и Средневековья прямо не ссылается на него и не упоминает о нем.

Автор и время написания

Об авторе произведения ничего не известно, лишь в заголовке встречается имя Ермия Философа. Судя по содержанию и стилю сочинения, можно только догадываться, что он был достаточно образованным человеком, неплохо владеющим пером, и, скорее всего, обращенным из язычников. Место и время написания произведения определить трудно. Резко полемическое отношение Ермия к языческой философии и взгляд на ее происхождение напоминают первые времена горячей борьбы христианства с язычеством. Поэтому большинство ученых, издателей и исследователей творений древности относит Ермия к писателям-апологетам конца II или начала III века, а сочинение его созданным, скорее всего, около 200 года.

Содержание

Трактат написан в сатирическом жанре и среди прочих памятников древнецерковной письменности занимает особое место. Апологеты в своей полемике против язычества допускали элементы сатиры, но лишь сочинение Ермия целиком выдержано в этом жанре. Поэтому мировоззренческое и богословское значение его невелико.

По главной мысли сочинения и приемам изложения Ермий близко подходит к святому Иустину Философу и особенно Татиану. В его трактате можно видеть более подробное раскрытие следующего замечания Татиана: «Ты следуешь учению Платона, и вот эпикурейский софист открыто восстает на тебя. Опять ты хочешь следовать Аристотелю, и тебя ругает какой-нибудь последователь Демокрита» («Речь против эллинов», гл. 25).

Сочинение Ермия вполне соответствует своему заглавию. В нем он подвергает критике эллинскую философию, указывая противоречие философов в решении вопроса о душе человека и о начале всех вещей. По оценке профессора С.Л. Епифановича, «философские тезисы берутся автором вне своей связи, сопоставляются часто без системы, представляются в карикатурном виде, но при всём этом Ермию нельзя отказать в силе иронии и одушевленности речи. Слог его простой и непринужденный».

В рамках избранного им жанра Ермий достаточно тонок и корректен— например, грубого издевательства над личностями античных философов он не позволяет. Его мысль отличается определенной строгостью, и именно с позиции такой строгости мысли он стремится судить греческих «любомудров».

Поскольку произведение Ермия выдержано в «духе чистого отрицания», положительное богословское содержание его незначительно. Лишь в 1-й главе привлекает внимание одно рассуждение автора. Начинается сочинение указанием на слова апостола Павла: «Премудрость мира сего есть безумие в очах Божиих» (см.: 1Кор. 3, 19). Ермий пишет, что начало свое эта «мирская мудрость» берет в «отступничестве ангелов».

Сочинение Ермия — своеобразный ответ на насмешки философов над кажущейся простотой христианства.

Автор — христианин или язычник?

Поскольку в произведении отсутствуют ярко выраженные черты христианского вероучения, высказывалось мнение, что оно написано языческим автором, а предисловие добавлено отдельно. Однако наличие в гл. 17 близкого, но недословного парафраза из пророка Исаии (40:12) свидетельствует о том, что автор «Осмеяния...» был хорошо знаком с Писанием, которое он цитировал по памяти. Кроме того, раннехристианские апологеты в полемике с язычниками не ставили целью изложение и «разглашение» христианского учения, скрывая его от не принадлежащих к Церкви.