Александр Алексеевич Жданов

Родился 6 сентября 1860 года в селе Руднево Пронского уезда Рязанской губернии в семье священника. Отец советского политического деятеля, секретаря ЦК ВКПб А.А. Жданова.

Образование

Окончил Скопинское духовное училище (1874), Рязанскую духовную семинарию (1880). 2 года работал учителем в селе Малый Сапожок Сапожковского уезда Рязанской губернии. В 1883 году поступил на казенный кошт в Московскую духовную академию, окончил ее в 1887 году и был оставлен профессорским стипендиатом.

Семейная жизнь

В мае 1888 года Жданов женился на Екатерине, дочери экстраординарного профессора Московской духовной академии кафедры еврейского языка и библейской археологии П.И. Горского-Платонова.

Сын в написанной им автобиографии вспоминает: «С теорией революционных и социалистических учений и в частности революционного марксизма я ознакомился еще от отца, который доставал и читал революционную литературу».

Александр Алексеевич читал детям лекции по философии, логике, преподавал им арифметику, русский и немецкий языки. Жена его Екатерина Павловна вела занятия по истории, географии, французскому языку, учила детей музыке.

Александр Алексеевич часто устраивал с детьми прогулки в поле, в лес или по берегу реки, во время которых они собирали коллекции растений и насекомых, причем объяснял, что это за растения, что это за насекомые. При занятиях дома собранные коллекции служили пособиями для изучения естественных наук.

Московская духовная академия

С 1888 года исполнял должность доцента кафедры Священного Писания Ветхого Завета Московской духовной академии.

В 1891 году защитил магистерскую диссертацию «Откровение Господа о семи азийских церквах: Опыт изъяснения первых 3-х глав Апокалипсиса». Осенью того же года был утвержден в должности доцента кафедры Священного Писания Ветхого Завета.

В 1892 году Жданов дал отрицательный отзыв на докторскую диссертацию ординарного профессора Московской духовной академии М.Д. Муретова «Ветхозаветный храм. Ч. 1: Внешний вид храма». Жданов считал, что перевод текста с еврейского языка, сделанный Муретовым, во многом уступает синодальному переводу, что неверны интерпретации древних авторов, в частности Филона Александрийского и Иосифа Флавия и так далее.

Диссертация была передана на повторный отзыв в Казанскую духовную академию. На основании положительных отзывов профессора Терновского и совета КазДА Муретов был утвержден в степени доктора богословия.

Работа в Министерстве просвещения

Бескопромиссность Жданова в научных дискуссиях, язвительность и прямолинейность отрицательно повлияли на отношения с коллегами и осложнили его положение в корпорации Московской духовной академии. В феврале 1893 года ректор Московской духовной академии архимандрит Антоний (Храповицкий) конфиденциально просил министра народного просвещения подыскать Жданову место инспектора народных училищ. То есть Жданова увольняли не только из академии, но и вообще из церковного ведомства.

В сентябре 1893 года Жданов перешел на службу в ведомство Министерства народного просвещения инспектором народных училищ Мариупольского уезда Екатеринославской (город Екатеринослав впоследствии назывался Днепропетровск, сейчас Днепр) губернии. (В Мариуполе в 1896 году и родился их известный сын-большевик, из-за чего в советское время город Мариуполь назывался Жданов.) В 1899–1901 годах был директором Преславской учительской семинарии в Таврической губернии, в 1901–1909 годах — инспектором народных училищ Тверской губернии.

По воспоминаниям сельской учительницы М.С. Лотоцкой, при проверке школы в селе Ново-Керменчике в 1894 году инспектор Жданов вел себя очень приветливо и говорил: «Я не приехал искать ваши недостатки и наказывать за них. Я приехал посмотреть на вашу работу, и если есть недоделки, то помочь исправить их». Кроме того, он сказал, что Закон Божий не является основным предметом, а нужно больше уделять внимание общеобразовательным дисциплинам. Правда, эти воспоминания об отце знаменитого советского деятеля датированы 1948 годом, поэтому неизвестно, насколько можно им доверять.

Последним местом работы А.А. Жданова был город Корчева Тверской губернии, где он был инспектором народных училищ Корчевского, Кашинского и Калязинского уездов. Скончался 16 марта 1909 года в городе Корчева.

Наследие

Уже в первых лекциях («О послании Иеремии» и «О толкованиях преподобного Ефрема Сирина на Священное Писание Ветхого Завета»), прочитанных Ждановым для получения лекторского статуса, определились основные черты его богословского метода: историко-филологический анализ, особый акцент на исагогических вопросах, нежелание следовать распространенным в это время мнениям, не подтвержденным научными данными; при этом он активно пользовался экзегетическими сочинениями святых отцов.

Рассматривая вопросы авторства, времени и места создания Послания Иеремии, Жданов отрицал принадлежность этой библейской книги пророку Иеремии, имя которого, по мнению Жданова, поставлено в надписании книги для большей авторитетности. Жданов настаивал на том, что в состав греческой Библии Послание Иеремии вошло за 200–100 лет до Рождества Христова, по окончании перевода LXX. По мнению Жданова, в Послании Иеремии нашло отражение не вавилонское пленение, а другое подобное событие.

Во 2-й лекции, посвященной экзегетике преподобного Ефрема Сирина, Жданов отмечал, что преподобный Ефрем основывался на приемах буквально-исторической традиции толкования Ветхого Завета, осуждал излишества аллегорического толкования, но не отрицал присутствия духовного, или таинственного, смысла Священного Писания.

Магистерская диссертация Жданова, посвященная исследованию Откровения Иоанна Богослова, вызвала интерес в научных кругах. Авторы отзывов на диссертацию отмечали ее высокий научный уровень, систематичность, корректное использование научно-филологических методов, тщательность в изучении литературы по теме. Исследование задумывалось как первое в православной экзегетике научно-историческое толкование Апокалипсиса. Но из-за жестких сроков, установленных для представления диссертации, Жданов написал комментарий только на вступительную часть книги — Послание к 7-ми Церквам (главы 1–3). Он настаивал на историко-критическом подходе в исследовании книги, так как символическое толкование дает почву «для произрастания экзегетических плевел и терний». Диссертация косвенно была направлена против всевозможных мистико-аллегорических толкований Апокалипсиса, в том числе и против попытки увидеть в 7 Церквах изображение 7 эпох истории Церкви. Он считал, что толкование Апокалипсиса не нуждается в «благочестивых фантазиях». Из древних церковных писателей, занимавшихся толкованием Апокалипсиса, Жданов опирался преимущественно на архиепископов Андрея Кесарийского и Арефу Кесарийского, подробно рассматривал наиболее авторитетные комментарии на латинском и немецком языках. Тщательно проанализировав Послания святого апостола Иоанна к Церквам, Жданов пришел к заключению, что многое в них «находит себе должное изъяснение из общих исторических обстоятельств эпохи, к которой относится происхождение священной книги». Стремление Жданова поставить изучаемые главы книги в тесную связь с реальными явлениями современной апостолу Иоанну действительности, то есть с историческим положением и отношениями 7 асийских Церквей, отмечалось как особое достоинство работы. Такой подход позволял избежать антинаучного произвола, свойственного сектантам. Магистерская диссертация Жданова в 1892 году советом Московской духовной академии была удостоена премии епископа Курского Михаила (Лузина) (по предложению и отзыву Муретова).